PENDAHULUAN

Indonesia merupakan negara kepulauan yang memiliki kekayaan alam yang melimpah ruah. Indonesia merupakan negara yang memiliki beragam suku, agama, budaya, adat istiadat, bahasa, kepercayaan, dan lain sebagainya. Dengan beragamnya suku bangsa itu, maka tidak jarang terjadi konflik antara suku, agama, ras dan lainnya.

Konflik yang terjadi bisa berawal dari pandangan agama yang berbeda. Kemudian meluas kepada konflik antar suku, dan ras. Bisa juga karena saling sindir atau salah paham hingga berdampak kepada saling serang. Bisa juga akibat terlalu mengagungkan sukunya sehingga menganggap remeh kepada suku lain, dan lain sebagainya.

Kita bisa membaca sejarah kelam bangs akita akibat konflik di masyarakat. Konflik kerusan di Ambon (1999) yang menjurus kepada agama. Kerusuhan di Situbondo pada bulan Oktober 1996. Kerusuhan di Tasikmalaya di penghujung Desember 1996. Tragedy Ketapang 1998. Tragedi Sampit 2001 di Kalimantan Tengah antara masyarakat Dayak dan Madura. Di Kalimantan Selatan ada tragedi Mei 1998 yang banyak memakan korban. Yang terbaru kejadian di pulau Rempang Batam terkait hak pemilikan tanah, dan banyak lagi kasus-kasus yang terjadi.

Hal ini membuat kita miris melihatnya. Masyarakat yang multikultural yang selama ini hidup dengan damai, tentram dan aman. Tiba-tiba bisa menjadi konflik yang besar dan memakan korban harta dan nyawa. Konflik-konflik seperti ini jangan dibiarkan. Harus bisa kita cegah dan diperbaiki sehingga kedepan tidak lagi terjadi konflik. Persaudaran harus terus dirajut agar tercipta persaudaraan, persatuan dan kesatuan bangsa.

Mengacu kepada permasalahan itu, maka saya mencoba untuk mengangkat makalah ilmiah al quran dengan judul “Merajut Ukhuwah Di Tengah  Masyarakat Multikultural Persepektif Al Qur’an”

BAB II

KAJIAN PUSTAKA 

Dengan beragamnya suku bangsa, agama dan kepercayaan, Bahasa dan budaya yang dimiliki oleh bangsa indoneisa, akan menyebabkan perbedaan-perbedaan dalam masyarakat. Baik dalam hal keyakinan, cara berpikir, cara bergaul dan beradaptasi, tutur Bahasa, gaya hidup dan lain sebagainya. Kalau potensi seperti ini tidak dikelola dengan baik, maka akan bisa terjadi perpecahan, perbedaan pendapat, keyakinan yang akan berakibat fatal terhadap disintegrasi bangsa. Oleh sebab itu, keragaman dan perbedaan ini harus benar-benar dirawat dengan baik.

Perlu kebersamaan dari semua pihak baik, pemerintah, masyarakat, tokoh agama, tokoh adat dan lain sebagainya agar tetap saling bisa menghargai, hormat-menghormati, bantu-membantu, dan saling berkasih sayang. Sebab, perbedaan yang ada tidak akan bisa disamakan apabila dipaksakan harus sama. Jika ini terjadi, maka akan terjadi ketidakrelaan, ketidaksukaan, dan muncul perlawanan yang berakibat kepada disintegrasi bangsa.

Nah, untuk bisa merawatnya, maka kita harus merajut perbedaan dan persamaan yang dimiliki diantara sesama kita. Apapun agamanya, apapun suku dan bahasanya, bagaimanapun budaya yang dimilikinya, pasti ada perbedaan, akan tetapi juga masih ada persamaan. Selama itu, baik dan tidak bertentangan dengan fondasi keyakinan agama masing-masing, maka hal itu perlu dilakukan, agar keragaman masyarakat tetap terjaga dengan baik, rukun, tentram dan damai. Tanamkan dalam diri masing-masing rasa persaudaran (ukhuwah) sebangsa dan setanah air.

Di Tengah-tengah masyarakat yang multikultural tersebut, diperlukan sikap yang moderat untuk bisa merawat keberagaman itu, agar tidak terjadi perselisihan, pertengkaran, permusuhan dan bahkan saling serang-menyerang diantara suku dan masyarakat di Indonesia. Untuk itu, masyarakat yang multikultural itu harus bisa kita rajut dalam bingkai ukhuwah insaniyah (Basyariah) dan ukhuwah wathaniyah.

A.   Pengertian Ukhuwah

Kata ukhuwah yang diartikan sebagai persaudaraan terambil dari akar kata yang mulanya berarti memperhatikan. Dari adanya perhatian itu, maka muncul adanya persamaan diantara berbagai pihak yang bersaudara. Sehingga makna kata ukhuwah diartikan sebagai setiap persamaan dan keserasian dengan pihak lain, baik persamaa keturunan, dari segi ibu, bapak, atau keduanya, maupun dari segi persusuan.

Sedangkan secara majazi, kata ukhuwah (persaudaraan) mencakup persamaan salah satu unsur seperti suku, agama, profesi, dan perasaan.[2]

B.   Ukhuwah Insaniyah (Basyariah)

Ukhuwah Insaniah adalah persaudaran sesama manusia. Yakni berasal dari seorang ayah dan ibu yang sama yakni Adam dan Hawa. Hal ini merupakan sebuah Sunnatullah, dimana dibelahan dunia ini berbagai macam etnik manusia tinggal merupakan suatu persebaran manusia di muka bumi ini.

Dengan terbentuknya manusia dari satu Rahim yang sama, menyebabkan munculnya tali persaudaran sebagai sesama manusia di muka bumi ini.

Dalam al Qur’an, Allah Swt menjelaskan tentang ukhuwan insaniyah ini, diantaranya :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ.[3]

Dalam ayat itu, sangat jelas Allah Swt telah menciptakan manusia dari seorang laki-laki dan seorang Perempuan. Dan menjadikan manusia berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, tujuannya adalah untuk saling kenal-mengenal supaya terjalin persaudaraan yang baik.

C.   Ukhuwah Wathaniyah

Ukhuwah Wathaniah merupakan persaudaraan antar bangsa atau negara. Dibelahan bumi ini berbagai macam bangsa dan negara yang terbentuk. Mereka memiliki ragam budaya dan agama yang berbeda-beda. Memiliki Bahasa dan suku maupun ras (golongan bangsa berdasarkan ciri-ciri fisik) sehingga semakin menambah keberagaman budaya, agama, politik dan sebagainya. hal ini menuntut untuk senantiasa berkomunikasi dengan baik dan saling menghargai antar bangsa dan negara.

Hal ini juga telah disebutkan dalam al Qur’an (49:13) yang menyebutkan bahwa manusia diciptakan berbangsa-bangsa untuk bisa berkomunikasi dengan baik supaya terajut tali persaudaraan antar bangsa.

D.   Merajut Ukhuwah di Tengah Masyarakat Multikultural

Merujut artinya usaha yang dilakukan untuk memintal tali-tali jala atau jaring pada penangkap ikan. Pada makalah ini, merajut dijadikan kata dalam membingkai ukhuwah, dengan maksud usaha untuk membuat tali persaudaran diantara sesama manusia senantiasa terjalin dengan baik. Sebab, ditengah masyarakat yang multikultural ini persaudaran terkadang bisa terlepas dan hilang. Sebabnya bermacam-macam. Bisa akibat perbedaan keyakinan (agama), perbedaan suku, Bahasa, budaya, pandangan politik dan sebagainya. Oleh sebab itu, persaudaraan ini perlu terus dijalin dengan baik, agar konflik-konflik terkait perbedaan-perbedaan yang ada dimasyarakat bisa diminimalisir.

Untuk merajut dan memantapkan Ukhuwah (persaudaraan) ditengah-tengah masyarakat yang multikultural tersebut, setiap orang perlu memiliki sikap yang moderat (Wasath). Orang-­orang yang moderat memiliki kecenderungan lebih ramah dalam penerimaan tradisi dan budaya lokal dalam perilaku keagamaannya, sejauh tidak bertentangan dengan pokok ajaran agama masing-masing.

Perlu kedewasaan bersikap dan berpikir dalam menyikapi perbedaan-perbedaan itu. Dalam al Qur’an, Allah Swt telah menjelaskan bagaimana cara bersikap dalam merajut keberagaman ini agar tetap utuh dan bisa terjalin dengan baik, diantaranya adalah :

1.    Saling Hormat-Menghormati

Hal ini tergambar dalam al Qur’an yang menuntut umat beragama saling menjaga kepercayaannya (tauhid) masing-masing. Tidak boleh saling mempengaruhi, mengajak untuk ikut dalam kegiatan spiritual agamanya. Hal ini merupakan bentuk toleransi dalam beragama. Allah Swt menegaskan agar saling menjaga kepercayaan dalam beragama. Tidak saling mengganggu dan saling hormat-menghormati. Hal ini disebutkan dalam al-Qur’an :

لَكُمۡ دِينُكُمۡ وَلِيَ دِينِ.[4]

Di ayat lain disebutkan bahwa amal (perbuatan) bisa dikerjakan masing-masing dan tidak perlu dipertengkarkan. Masing-masing umat beragama mempunyai keyakinan masing-masing bahwa ibadahnya pasti diterima oleh tuhan. Setiap perbuatan baik ada pahalanya, dan perbuatan jahat ada dosanya. Masing-masing harus memegang prinsip ini, agar bisa saling menghormati dalam pelaksanaan ibadah masing-masing.

… لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ.[5]

Sikap untuk memberi ruang dan tidak mengganggu hak orang lain untuk berkeyakinan, mengekspresikan keyakinannya, dan menyampaikan pendapat, meskipun hal tersebut berbeda dengan apa yang kita yakini merupakan bentuk penghormatan kepada pemeluk agama lain. Ini merupakan salah satu cara merajut keberagamaan dalam beragama supaya terjalin dengan mesra, baik dan damai.  

2.    Mencari Titik Singgung dan Titik Temu Antarpemeluk agama

Al Quran juga menganjurkan agar mencari titik temu dan titik singgung antar pemeluk agama. Al Quran menganjurkan agar dalam interaksi sosial, bila tidak ditemukan persamaan hendaknya masing-masing mengakui keberadaan pihak lain, dan tidak perlu saling menyalahkan. Hal ini dijelaskan dalam Al qur’an :

قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ كَلِمَةٖ سَوَآءِۢ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَيۡ‍ٔٗا وَلَا يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُولُواْ ٱشۡهَدُواْ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ. [6]

Mencari titik temu dalam beragama itu penting. Yang dicari temunya bukan terkait dengan ibadah ataupun tauhid. Sebab, hal itu pasti berbeda dan tidak akan bisa dicari titik temunya. Bahkan jika dipaksakan akan terjadi pertengkaran dan perpecahan. Titik temu disini terkait dengan masalah muamalah (sosial). Hubungan antara sesama manusia. Disetiap agama ada ajaran berbuat baik kepada setiap manusia. Berbuat baik kepada orang tua, Binatang, menghargai pendapat, tolong menolong dan lain sebagainya. Ajaran-ajaran universal seperti ini perlu digaungkan diantara umat beragama, supaya kehidupan sosial bermasyarakat bisa saling memahami, bisa saling menghargai dan tidak akan saling mengklaim kebenaran. Sebab, ajaran kebaikan itu merupakan ajaran universal yang dimiliki oleh semua agama. Jika ini, terus digaungkan maka persaudaran (ukhuwah) akan mudah dirajut dengan baik.

3.    Menghindari sikap lahir dan batin yang memperkeruh Hubungan antar manusia.

Dalam agama Islam, seluruh umat manusia adalah saudara, baik sesama islam, sesama manusia dan antar bangsa dan negara. Agar terjalin persaudaran yang baik, manusia dilarang untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak baik. Apabila perbuatan-perbuatan yang tidak baik ini dilakukan, akan memperkeruh dan bahkan bisa merusak jalinan persaudaran yang sudah dirajut bersama.

Di dalam Al Qur’an, kita dilarang untuk merendahkan atau mengolok-olok orang lain, suku ataupun bangsa. Sebab, boleh jadi orang yang kita rendahkan atau olok-olok itu mereka lebih baik atau mulia dari pada kita. Selain itu, sikap suka mencela atau menghina orang lain dan memberi gelar atau panggilan yang buruk kepada orang lain. Hal ini akan membuat orang lain akan marah, berontak dan bisa terjadi perkelahian, pertikaian dan bisa lebih fatal dari itu yaitu pembunuhan. Hal ini dijelaskan dalam Al qur’an :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ. [7]

Selain itu, ada juga sikap yang perlu dihindari dalam merajut ukhuwah insaniyah dan wathaniah dalam kehidupan. Yaitu sikap buruk sangka, suka mencari-cari kesalahan orang lain dan suka menggunjing. Hal ini dijelaskan dalam al Qur’an :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَ لَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ.[8]

Sikap beragama yang baik tidak melulu harus dari agama yang lain. Dalam Islam pun juga harus memiliki sikap yang baik. Kita tidak bisa mengharapkan orang lain baik apabila kita tidak berbuat baik. Orang lain bisa menahan kata-kata, umat Islam pun juga harus bisa menjaga perkataan dan sikap yang baik. Sikap mengolok-olok, merendahkan, menghina termasuk perbuatan provokatif. Orang atau umat lain akan tersinggung dan marah. Begitu juga menggunjing (ghibah), serta mencari-cari kesalahan orang lain merupakan perbuatan yang bisa merusak persatuan dan kesatuan bangsa. Umat islam harus bisa menjaga diri, baik sikap dan perkataannya. Tidak hanya kepada sesama muslim, juga kepada umat beragama lainnya. Tidak hanya terkait agama, bahkan suku, Bahasa, budaya dan lainnya. Jika kita sama-sama menjaga diri dari perbuatan tersebut, maka ukhuwah (persaudaran) di Tengah masyarakat multikultural ini akan terajut dengan baik. Buhul-buhul tali persaudaran akan terikat dengan kuat. Bagaimanapun badai ataupun angin beliung datang menghantam, ia akan tetap kokoh se kokoh batu karang dipinggir laut. Semoga! Wallahu ‘alam bis shawab. 

BAB III

PENUTUP 

A.      Kesimpulan

Dari pembahasan di atas dapat di ambil kesimpulan, bahwa untuk merajut ukhuwah (persaudaran) di tengah masyarakat yang multikultural diperlukan beberapa cara, yaitu :

1.        Saling Hormat-Menghormati

2.        Mencari Titik Singgung dan Titik Temu Antarpemeluk agama

3.        Menghindari sikap lahir dan batin yang memperkeruh Hubungan antar manusia

B.       Saran-Saran

Dalam pembuatan makalah ilmiah al qur’an ini tentunya banyak kekurangan dan kekhilafan. Tentunya perlu perbaikan dan koreksi. Saya sebagai penulis siap menerima setiap masukan, kritik dan saran yang membangun demi kemajuan pembuatan makalah yang akan datang.

Daftar Pustaka

Shihab, Quraish, Membumikan Al Qur’an : Fungsi dan Pikiran Wahyu Dalam Kehidupan Masayarakat, Bandung : Mizan, 1998.

_____________, Wawasan Al Qur’an : Fafsir Maudhu’i Atas Pelbagai Persoalan Umat, Bandung, Mizan, 2004.

_____________, Membumikan Al Qur’an Jilid 2 : Memfungsikan Wahyu Dalam Kehidupan, Jakarta : Lentera Hati, 2011.

Al Munawar, Said Agil Husin, Fikih Hubungan Antar Agama, Jakarta : Ciputat Press, 2003.

Tahir, Tarmizi, Berislam Secara Moderat, Jakarta : Grafindo Khazanah Ilmu, 2007.